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The first movement, ‘Le monde dans l’attente du Sauveur’, presents Iesu redemptor omnium as a quiet second subject in contrast to the agitated pulsing of the opening main theme, over which the plainsong ultimately triumphs. ‘Nativité’ seems to describe first the crib and then the Wise Men’s approach, before finally presenting Adeste fideles against a gentle background. The ostinato rhythms and cruel, jagged harmonies of ‘Crucifixion’ resolve into a simple, quiet treatment of Stabat mater dolorosa, while ‘Résurrection’ is a vast crescendo based entirely on the Eucharistic hymn Adoro te devote.
from notes by Felix Aprahamian © 1998
Le premier mouvement, «Le monde dans l’attente du Sauveur» présente Iesu redemptor omnium comme second sujet paisible, qui contraste avec le rythme agité du thème principal d’ouverture, duquel le plain-chant triomphe ultimement. «Nativité» semble décrire la mangeoire puis l’approche des Rois mages, avant de finalement proposer Adeste fideles contre un fond doux. Les rythmes ostinato et les harmonies cinglantes, déchiquetées, de «Crucifixion» se résolvent en un traitement simple, paisible, du Stabat mater dolorosa, cependant que «Résurrection» est un vaste crescendo totalement bâti sur l’hymne eucharistique Adoro te devote.
extrait des notes rédigées par Felix Aprahamian © 1998
Français: Hypérion
Im ersten Satz „Le monde dans l’attente du Sauveur“ finden wir Iesu redemptor omnium als ein ruhiges zweites Thema, das dem aufgeregten Pulsieren des Eröffnungsthemas gegenübersteht, über welches die einstimmige Melodie schließlich triumphiert. Bei „Nativité“ erkennen wir anscheinend zunächst die Krippe und dann die herbeikommenden Heiligen Drei Könige, bevor schließlich Adeste fideles vor einem feingewobenen Hintergrund erscheint. Die Ostinato-Rhythmen und die grauenvoll schroffen Harmonien der „Crucifixion“ gehen auf in einer schlichteren und ruhigeren Bearbeitung der Stabat mater dolorosa. Die „Résurrection“ hingegen ist ein riesiges Crescendo, das einzig und allein auf dem Loblied zur Eucharistie basiert.
aus dem Begleittext von Felix Aprahamian © 1998
Deutsch: Michael Stoffl