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Track(s) taken from CDA67854

Missa super La dolce vista

composer
1587; 6vv; based on Philippe de Monte's eponymous madrigal; surviving in a Nuremberg manuscript dating from 1594
author of text
Ordinary of the Mass, with the Osanna omitted from the Sanctus

Cinquecento
Studio Master FLAC & ALAC downloads available
CD-Quality:
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Recording details: April 2010
Kloster Pernegg, Waldviertel, Austria
Produced by Adrian Peacock
Engineered by Markus Wallner
Release date: May 2011
Total duration: 17 minutes 11 seconds

Cover artwork: Vertumnus by Giuseppe Arcimboldo (1527-1593)
 
1
Kyrie  [1'50]
2
Gloria  [3'31]
3
Credo  [6'23]
4
Sanctus and Benedictus  [2'41]
5
Agnus Dei  [2'46]

Reviews

'Cinquecento's famed flexibility, harmonic blend and impeccable balance are caught perfectly in the stillness of the monastery at Pernegg in Austria. This is a disc to savour' (Gramophone)

'The music, a wonderful discovery, is polyphony of the highest quality, and Cinquecento marries smooth ensemble to marvellous interpretational vision. The recorded sound is excellent, doing full justice to their almost instrumental sonorities' (Choir & Organ)

'The voices of Cinquecento produce balanced, tuneful, clear and stylish performances … the quiet tensions of the 'Et incarnatus est' section are beautifully rendered, and the Benedictus is displayed and sustained with perfect poise … the recording deserves credit, too, for lending substance and space to the mere six voices that produce these compelling harmonies' (BBC Music Magazine)

'[Cinquecento] gives resounding interpretations of the pieces … the ensemble's sonorous tone is based principally on a perfect balance between the voices, taut and intelligent pacing and a supremely confident shaping of musical line. The effect of their performances is enhanced as much by the lucid and warmly resonant recorded sound as the euphonious clarity of Schoendorff's writing' (International Record Review)
Like the Missa Usquequo Domine, Schoendorff’s Missa super La dolce vista belongs to the tradition of parody Masses, which borrow the themes of a sacred or secular work by a known or anonymous composer in order to exploit and vary their melodic material over the customary five sections of the Ordinary of the Mass (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus–Benedictus, Agnus Dei). This tradition dating from the late Middle Ages enjoyed increasing success during the Renaissance—a success which the Council of Trent attempted to curb, not least because the borrowed material was often popular, frivolous or even erotic in character. Musicians saw in the practice a way to pay tribute to (or shrewdly benefit from the reputation of) an admired colleague or a revered master, as is the case with the two Masses recorded here. The manuscript containing this Mass is preserved in Nuremberg and dates from 1594.

Schoendorff’s Mass, considerably shorter than that of his master of the chapel, retains the same structure and the six voices of the madrigal, along with their division into answering groups of two, three or four voices. This brief, syllabic Mass, conjuring up memories of a madrigal probably enjoyed by an emperor partial to the pleasures of love, in the end complies with both the prescriptions of the Council of Trent and the requirements of a sovereign with little taste for long religious services.

from notes by Bénédicte Even-Lassmann © 2011
English: Charles Johnston

Tout comme la Missa Usquequo Domine, la Missa super La dolce vista de Schoendorff se place dans la tradition des messes-parodie qui utilisent les thèmes d’une composition profane ou religieuse d’un compositeur connu ou anonyme pour en exploiter et varier le matériel mélodique dans le cadre des cinq parties traditionnelles (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus–Benedictus, Agnus Dei). Cette tradition qui remonte au bas Moyen-Âge a remporté à la Renaissance un succès croissant que le concile de Trente a même tenté d’endiguer, tant le matériel musical emprunté avait parfois un caractère populaire, léger voire érotique. Les musiciens voyaient dans cette pratique un moyen de rendre hommage ou de se placer habilement dans la foulée d’un collègue apprécié ou d’un maître vénéré. C’est le cas des deux messes de cet enregistrement. Le manuscrit contenant cette messe est conservé à Nuremberg et daté de 1594.

Sensiblement plus brève que la messe du maître de chapelle, celle de Schoendorff en garde la même structure et conserve aussi les six voix du madrigal et leur répartition en groupe de deux, trois ou quatre voix qui se répondent. Messe très brève, syllabique mais évocatrice d’un madrigal sans doute appréciée par un empereur sensible aux plaisirs amoureux, elle correspond finalement aussi bien aux exigences du concile de Trente qu’aux attentes d’un souverain peu enclin aux longs offices religieux.

extrait des notes rédigées par Bénédicte Even-Lassmann © 2011

Ebenso wie die Messe Usquequo Domine gehört auch Schoendorffs Missa super La dolce vista der Tradition der Parodiemessen an. Hierbei wurden Themen geistlicher oder weltlicher Werke von bekannten oder anonymen Komponisten entlehnt, um das jeweilige melodische Material in den gebräuchlichen fünf Teilen des Messordinariums (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus– Benedictus, Agnus Dei) auszuwerten und zu variieren. Diese Tradition stammte aus dem Spätmittelalter und war in der Renaissance zunehmend beliebt—ein Erfolg, den der Tridentiner Konzil zu dämpfen suchte, nicht zuletzt, da das ursprüngliche Material oft populärer, frivoler oder sogar erotischer Herkunft war. Für die Musiker war diese Praxis eine Möglichkeit, einem bedeutenden Kollegen oder verehrten Meister Tribut zu zollen (oder in geschickter Weise von dessen Ruf zu profitieren), und das ist auch der Fall bei den beiden hier eingespielten Messen. Das Manuskript, in dem diese Messe aufgeführt ist, wird in Nürnberg aufbewahrt und stammt aus dem Jahre 1594.

Schoendorffs Messe ist deutlich kürzer als die seines Kapellmeisters, behält jedoch dieselbe Struktur und die sechs Stimmen des Madrigals, ebenso wie die Stimmteilungen in einander antwortende Gruppen von zwei, drei oder vier Stimmen, bei. Diese kurze, syllabische Messe ruft Erinnerungen an ein Madrigal ins Gedächtnis, das wahrscheinlich von einem Kaiser geschätzt wurde, der sich gerne den Liebesfreuden hingab. Letztendlich erfüllt das Werk sowohl die Vorschriften des Tridentiner Konzils als auch die Anforderungen eines Herrschers, der keinen Wert auf lange Gottesdienste legte.

aus dem Begleittext von Bénédicte Even-Lassmann © 2011
Deutsch: Viola Scheffel

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