The text of this two-voice conductus is almost certainly connected with the desire to liberate Jerusalem or to stabilize Christian control there. By long tradition, Rachel and her sons were interpreted in the West as a prefiguration of the Roman church and the community of the faithful, her spiritual sons. The imagery of Rachel lamenting because she had (as yet) no sons (Genesis 30:1-2) could therefore be used by Popes when, as head of the Roman Church, they addressed the clergy and magnates of Latin Christendom in the hope of stirring their consciences and energies afresh with the imagery of a childless and so forsaken Church. Such language figures prominently in the bull Rachel suum videns, issued by Gregory IX in 1234, a call to the French, and then to the clergy of all provinces, for a new impetus of action and conscience concerning the fate of Jerusalem. The imagery of the deserted city in the following conductus, derived from Lamentations, is used in the monophonic conductus Crucifigat omnes which is incontrovertibly associated with some moment in the crusading fortunes of the West.

from notes by Christopher Page © 1998

Le texte de Luget Rachel iterum, un conductus à deux voix, est très certainement lié au désir de libérer Jérusalem ou de stabiliser le contrôle chrétien en cette cité. Il était depuis longtemps de tradition en Occident d’interpréter Rachel et ses fils comme une préfiguration de l’Église romaine et de la communauté des fidèles, ses fils spirituels. L’image de Rachel se lamentant de ce qu’elle n’avait pas (encore) de fils (Genèse 30:1-2) pouvait ainsi être utilisée par les papes quand, en tant que chef de l’Église romaine, ils s’adressaient au clergé et aux magnats de la chrétienté latine, dans l’espoir d’aiguillonner leurs consciences et de renouveler leurs énergies avec l’image d’une Église sans enfants, et donc abandonnée. Pareil langage occupe une place importante dans la bulle Rachel suum videns, délivrée par Grégoire IX en 1234, qui en appelle aux Français, puis au clergé de toutes les provinces, pour un nouvel élan d’action et de conscience quant au sort de Jérusalem. L’image de la cité désertée dans le conductus suivant, extrait des Lamentations, est utilisée dans le conductus monophonique Crucifigat omnes, indubitablement associé à quelque moment des tribulations des croisades d’occident.

extrait des notes rédigées par Christopher Page © 1998
Français: Hypérion

Der Text zu Luget Rachel iterum, einem zweistimmigen conductus, ist mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit mit dem Bestreben verbunden, Jerusalem zu befreien bzw. die dortige Vorherrschaft des Christentums zu sichern. Rahel und ihre Söhne wurden im Westen über lange Zeit als Sinnbild der Römisch-Katholischen Kirche und der Glaubenstreuen, ihren geistlichen Söhnen, gesehen. Die Metaphorik Rahels und ihre Klage darüber, daß sie noch (bis dahin) keine Söhne hatte (Offenbarung 30,1-2) konnte daher von den Päpsten benutzt werden, wenn sie sich als Oberhaupt der Römisch-Katholischen Kirche in der Hoffnung an den Klerus und die Magnaten des Lateinischen Christentums wandten, deren Bewußtsein und Energie für das Zölibat und eine enthaltsame Kirche neu zu erwecken. Derartige sprachliche Bezüge tauchen häufig in der durch Papst Gregor IX. im Jahre 1234 veröffentlichten Bulle Rachel suum videns auf, einem Appell an die Franzosen und die Geistlichen aller Provinzen für neuen Tatendrang und ein gestärktes Bewußtsein in Hinblick auf das Schicksal Jerusalems. Die Metaphorik der verlassenen Stadt in folgendem conductus, in Anlehnung an Lamentations, wird in dem monophonen conductus Crucifigat omnes verwendet, der unweigerlich mit den Kreuzzügen des Westens in Zusammenhang steht.

aus dem Begleittext von Christopher Page © 1998
Deutsch: Sylvia Pätsch