The desire for the heavenly intercession of the Virgin again motivated the composition of our first motet: Compère’s justly famous Omnium bonorum plena. Here again an ostensibly secular song is enlisted in the entreaty, in this case the tenor of Hayne van Ghizeghem’s celebrated De tous biens plaine, which even shares its text incipit (‘Full of all good things’) with the Latin first line of the motet. While, as in the Mass, only the music of the song is heard in the motet (its tenor in the motet’s tenor, while other voices allude to the song here and there), the double meaning of its absent text resounds just as strongly: ‘My mistress is full of all good things; everyone owes her the tribute of honour, for she is as perfect in virtue as was ever any goddess. Seeing her I have such joy that there is paradise in my heart. I have no care for other riches than to be her servant …’ In contrast to the Mass, though, the prayer for intercession in this motet is placed in the mouths of specific individuals: the singers who are named in its text, with Dufay, ‘moon of all music, and light of singers’, heading up the list in pride of place. This prayer for the ‘masters of songs’ suggests, as Rob Wegman has noted, a sense of brotherhood and concern for mutual welfare in the manner of a confraternity, and while no certain occasion for a meeting between all these luminaries is known (David Fallows plausibly suggested a meeting of the Burgundian Court, the French Royal Court and the singers of Cambrai Cathedral at Cambrai in 1468) the motet attests to a powerful sense of commonality among ‘those who sing’.

from notes by Andrew Kirkman © 2003

Le désir d’intercession céleste de la Vierge motive tout autant la composition de notre premier motet, célèbre à juste titre, Omnium bonorum plena de Loyset Compère. Ici aussi, une chanson ostensiblement profane devient supplication, dans ce cas la célèbre teneure composée par Hayne van Ghizeghem, De tous biens plaine, dont l’incipit est le même que celui du motet. Alors qu’à l’instar de la messe, seule la musique de la chanson soit reprise dans le motet (la teneure est chantée par la voix de ténor du motet et les autres voix font allusion à la chanson ici et là), le double sens du texte absent résonne tout aussi fortement: «De tous biens plaine est ma maîtresse, chacun lui doit tribut d’honneur; car assouvie est en valeur, autant que jamais fut déesse. En la voyant j’ai telle liesse que c’est paradis en mon cœur. Je n’ai cure d’autre richesse sinon d’être son serviteur …» En contraste avec la messe, toutefois, la prière d’intercession est ici placée dans la bouche d’individus bien précis: les chanteurs qui sont nommés dans ce texte avec Dufay, «lune de toute musique et lumière des chanteurs», occupant la place d’honneur de cette liste. Cette prière pour les «maîtres du chant» suggère, comme le note Rob Wegman, un sens de fraternité et de préoccupation confraternelle pour le bien-être de chacun; et bien qu’on ne connaisse aucune rencontre entre tous ces luminaires (David Fallows émet la suggestion plausible d’une rencontre à Cambrai en 1468 entre la cour de Bourgogne, la cour royale de France et les chanteurs de la cathédrale de Cambrai), le motet atteste un sens communautaire indéniable entre «ceux qui chantent».

extrait des notes rédigées par Andrew Kirkman © 2003
Français: Marie Luccheta

Der Wunsch nach der himmlischen Vermittlung durch die Jungfrau hat außerdem die Komposition unserer ersten Motette motiviert: Compères zurecht berühmtes Omnium bonorum plena. Auch hier ist ein angeblich weltliches Lied in der Bitte verwendet, nämlich der Tenor des berühmten De tous biens plaine von Hayne van Ghizeghem, das sogar denselben Textanfang hat („Voll von allen guten Dingen“) wie die erste lateinische Zeile der Motette. Während in der Motette ebenso wie in der Messe lediglich die Melodie des Liedes erklingt (der Tenor des Liedes wird zum Tenor der Motette, die anderen Stimmen beziehen sich jedoch nur hier und dort auf das Lied) so kommt der Doppelsinn des abwesenden Texts doch genauso stark zum Ausdruck: „Meine Maitresse ist voll von allen guten Dingen; alles schuldet ihr die Ehrerbietung, da sie so vollkommen und tugendhaft ist wie eine Göttin. Ich bin so voller Freude wenn ich sie sehe, dass das Paradies in meinem Herze ist. Nichts Schöneres kann ich mir denken, als ihr Diener zu sein …“ Im Gegensatz zu der Messe wird hier jedoch die Bitte um Vermittlung von spezifischen Individuen ausgesprochen: es sind Sänger, die in dem Text genannt werden, darunter an prominenter Stelle auch Dufay, der „Mond aller Musik und das Licht der Sänger“. Dieses Gebet für die „Gesangsmeister“ deutet Rob Wegman als eine gewisse Brüderlichkeit und Fürsorglichkeit im Sinne einer Bruderschaft. Obwohl kein sicherer Anlass bekannt ist, bei dem sich all diese Größen getroffen haben könnten, kommt in der Motette doch ein starkes Zusammengehörigkeitsgefühl „derjenigen die singen“ zum Ausdruck (David Fallows weist allerdings auf ein mögliches Treffen des Burgundischen Hofes, des königlichen französischen Hofes und der Sänger der Kathedrale von Cambrai in Cambrai im Jahre 1468 hin).

aus dem Begleittext von Andrew Kirkman © 2003
Deutsch: Viola Scheffel